數(shù)字游戲是新興的文化傳播載體，在促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播、增強(qiáng)青年群體民族文化自信方面，扮演著愈加重要的角色。本文以《黑神話：悟空》游戲?yàn)槔骄坑螒蛑械闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表征模式，總結(jié)游戲推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的實(shí)踐進(jìn)路。研究發(fā)現(xiàn)，《黑神話：悟空》利用游戲媒介所具備的技術(shù)性、互動(dòng)性與社群性特征，打造出具有中式美學(xué)風(fēng)格與中式哲學(xué)思想的游戲文化空間，為玩家提供了沉浸式的文化體驗(yàn)。通過(guò)深入挖掘文化，符碼轉(zhuǎn)譯與破圈傳播，《黑神話：悟空》在國(guó)際傳播中取得顯著效果，為后續(xù)基于游戲的
《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》（簡(jiǎn)稱“十四五”規(guī)劃）提出，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，鼓勵(lì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和影視劇、游戲等數(shù)字文化產(chǎn)品“走出去”，加強(qiáng)國(guó)家文化出口基地建設(shè)。近年來(lái)，中國(guó)游戲企業(yè)不斷布局全球化戰(zhàn)略，深耕細(xì)作國(guó)際市場(chǎng)?！?023年中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)報(bào)告》顯示，全球游戲用戶規(guī)模達(dá)32億，中國(guó)游戲用戶規(guī)模達(dá)6.6億；我國(guó)自主研發(fā)游戲國(guó)內(nèi)市場(chǎng)實(shí)銷收入2 563.75億元，自研海外實(shí)銷收入為163.66億美元，規(guī)模連續(xù)四年超千億人民幣[1]?！坝螒虺龊！背蔀榱酥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的新興領(lǐng)域，其在提升全球青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、喜愛(ài)與認(rèn)同方面，扮演著愈加重要的角色。數(shù)字游戲，是對(duì)以數(shù)字化設(shè)備為平臺(tái)實(shí)施的各種游戲的統(tǒng)稱，其以“數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，通過(guò)構(gòu)建出特定的世界觀、時(shí)空觀的虛擬敘事空間”[2]的方式，為玩家創(chuàng)設(shè)出一種基于主體行動(dòng)的文化體驗(yàn)[3]。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的國(guó)產(chǎn)游戲，如《仙劍奇?zhèn)b傳》《王者榮耀》以及《原神》等，在全球游戲市場(chǎng)爭(zhēng)得了一席之地，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳播。在全球文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇的社會(huì)環(huán)境下，數(shù)字游戲作為文化輸出的重要載體，正日益展現(xiàn)出其獨(dú)特的媒介優(yōu)勢(shì)與發(fā)展?jié)摿Α?/p>
2024年8月20日，國(guó)產(chǎn)單機(jī)游戲《黑神話：悟空》一經(jīng)發(fā)售，便風(fēng)靡全球。據(jù)VG Insights提供的游戲數(shù)據(jù)，截至2024年9月20日，《黑神話：悟空》在Steam平臺(tái)上的銷量逾2 000萬(wàn)份，總收入超過(guò)9.61億美元（約合人民幣67.9億元）。此外，游戲的全球銷量有望在2024年達(dá)3 000萬(wàn)～4 000萬(wàn)份，預(yù)計(jì)流水將達(dá)100億～140億元人民幣?！逗谏裨挘何蚩铡芬l(fā)了國(guó)內(nèi)外各界人士的空前熱議，為中國(guó)的游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展、中華文化的國(guó)際傳播提供了新的經(jīng)驗(yàn)與啟示?！逗谏裨挘何蚩铡返某晒?，一方面源于該游戲取材于中國(guó)古典文學(xué)名著《西游記》，制作團(tuán)隊(duì)精心細(xì)致地考證了中國(guó)的神話傳說(shuō)與歷史文獻(xiàn)；另一方面離不開(kāi)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)的深度挖掘、整合與創(chuàng)新，尤其是對(duì)具有中國(guó)風(fēng)格的山川地貌、建筑遺產(chǎn)進(jìn)行的高度擬真化的視覺(jué)呈現(xiàn)?！逗谏裨挘何蚩铡酚螒驑I(yè)已形成的社會(huì)影響與積極作用不容忽視，而如何進(jìn)一步發(fā)揮該游戲的審美、娛樂(lè)及教育價(jià)值，提升其對(duì)外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的媒介效能，成為了學(xué)界、業(yè)界乃至全社會(huì)共同關(guān)注的熱點(diǎn)議題。據(jù)此，研究以《黑神話：悟空》為例，在探究數(shù)字游戲傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的媒介邏輯基礎(chǔ)上，分析游戲中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號(hào)表征模式，進(jìn)而總結(jié)與思考數(shù)字游戲推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的實(shí)踐進(jìn)路與發(fā)展趨向。
隨著信息技術(shù)的發(fā)展與元宇宙時(shí)代的來(lái)臨，數(shù)字游戲作為一種融合了真實(shí)與虛擬、連接了線上與線下的新興媒介，其在文化傳播中的功用愈發(fā)受到學(xué)界和業(yè)界關(guān)注。媒介技術(shù)的更迭為開(kāi)創(chuàng)新的傳播模式提供了可能性，構(gòu)成了跨文化傳播中的重要變量[4]，而數(shù)字游戲以其獨(dú)特的媒介邏輯，通過(guò)創(chuàng)新性的敘事及其技術(shù)手段，在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中扮演著愈加重要的角色。
數(shù)字游戲不僅是一種娛樂(lè)方式，同時(shí)也是歷史科普的重要途徑[5]，是重要的文化傳播媒介。對(duì)于海外玩家而言，《黑神話：悟空》游戲有助于促進(jìn)他們對(duì)《西游記》文化的了解，玩游戲的過(guò)程，亦是了解和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程。游戲的文化影響力，以游戲的媒介技術(shù)為基礎(chǔ)支撐。游戲技術(shù)，意指在數(shù)字游戲中實(shí)現(xiàn)規(guī)?；瘧?yīng)用、以豐富和提升人的交互體驗(yàn)為主要目標(biāo)的技術(shù)集群，具有諸如仿真度高、互動(dòng)性與沉浸感強(qiáng)等特征。游戲技術(shù)，往往決定了游戲的質(zhì)量，而游戲的質(zhì)量，決定玩家的游戲體驗(yàn)，好的游戲體驗(yàn)，則是產(chǎn)生文化認(rèn)同的前提。只有當(dāng)玩家被游戲內(nèi)容吸引時(shí)，他們才會(huì)對(duì)游戲所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容產(chǎn)生興趣，建立情感認(rèn)同。這意味著，以媒介技術(shù)與可玩性為支撐的游戲質(zhì)量，是游戲承載與傳播文化的基礎(chǔ)，并直接關(guān)乎文化傳播的覆蓋度與影響力。高質(zhì)量的游戲，更容易發(fā)揮游戲媒介的“涵化”效應(yīng)，使玩家長(zhǎng)時(shí)間停留在游戲世界中，潛移默化地感受文化的浸染。
《黑神線A游戲的代表作。3A游戲（AAA游戲）的說(shuō)法起源于美國(guó)，意指在游戲中投入了大量的金錢(qián)（A lot of money）、大量的資源（A lot of resources）以及大量的時(shí)間（A lot of time），同時(shí)意味著高的成本、體量以及質(zhì)量。3A游戲指向的是具有頂級(jí)制作質(zhì)量、高端前沿的媒介技術(shù)及巨大的市場(chǎng)影響力的游戲，這一游戲類型，不僅代表了游戲制作行業(yè)的最高標(biāo)準(zhǔn)，也構(gòu)成了玩家群體中的黃金標(biāo)桿?！逗谏裨挘何蚩铡酚螒蚓C合運(yùn)用了空間計(jì)算、全景光追、虛幻引擎等數(shù)字技術(shù)。例如，在場(chǎng)景呈現(xiàn)中，游戲制作團(tuán)隊(duì)采用了先進(jìn)的圖形渲染技術(shù)，構(gòu)建了一個(gè)在視覺(jué)上高度真實(shí)的虛擬環(huán)境，每一個(gè)游戲畫(huà)面不僅細(xì)膩生動(dòng)，還呈現(xiàn)出東方山河獨(dú)有的縹緲與壯麗；通過(guò)NVDIA GeForce全景光線追蹤技術(shù)，游戲畫(huà)面中的光影效果得到大幅提升，甚至達(dá)到與現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)光線照射運(yùn)動(dòng)相媲美的效果。為了更好地還原中式美學(xué)，雷火競(jìng)技《黑神話：悟空》制作團(tuán)隊(duì)對(duì)全國(guó)各地的古建筑和物象，進(jìn)行了實(shí)景掃描，打造出專屬的信息數(shù)據(jù)庫(kù)。游戲有三十六處古建筑還原，如游戲首章“黑熊精”首領(lǐng)關(guān)中的古建筑，原型為福建泉州的“開(kāi)元寺雙塔”，此外還包括重慶的“大足石刻”、山西晉城的“玉皇廟”等。
“轉(zhuǎn)譯”的難題，尤其是中國(guó)文化中的特定詞匯，具有高度的凝練性與概括性，需結(jié)合具體的文化語(yǔ)境、了解相應(yīng)的文化背景，才能較為準(zhǔn)確地獲悉其含義。圖像則能通過(guò)直觀的視覺(jué)呈現(xiàn)，降低文化理解的門(mén)檻與解碼難度?！逗谏裨挘何蚩铡酚螒?，正是基于視覺(jué)擬真技術(shù)，塑造出了一個(gè)相對(duì)低語(yǔ)境的文化傳播空間，從而使海外玩家更為直觀地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
·克勞福德（Chris Crawford）看來(lái)，游戲具有呈現(xiàn)、交互、沖突和安全等特征，其中，交互最為重要，“游戲提供了這種交互性體驗(yàn)，這正是它們的吸引力之關(guān)鍵因素”[6]。有學(xué)者指出，若文化符號(hào)只停留在“展示”階段，容易造成主體隔離在外的“他者”景象[7]，但在數(shù)字游戲中，玩家不再是旁觀者，而是參與者，通過(guò)與游戲文本的交互，主動(dòng)接收與感知游戲中的文化信息。
Single-Player Role-Playing Game,SRPG）中，化身構(gòu)成了玩家的“網(wǎng)絡(luò)化身體”。玩家能夠通過(guò)化身的主體視角、身體姿態(tài)等，建立與游戲世界的交互關(guān)系，從中生成不同的游戲進(jìn)程、經(jīng)驗(yàn)與理解?！逗谏裨挘何蚩铡酚螒蛉谌肓舜罅康闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)，這些文化符號(hào)不只存在于游戲的背景故事或場(chǎng)景中，而是被嵌入游戲的互動(dòng)機(jī)制里，尤其是隨著游戲化身的行動(dòng)被展示、閱讀、理解和使用。在該游戲中，玩家扮演基于“孫悟空”形象的“天命人”角色，進(jìn)行探索、戰(zhàn)斗與解密。游戲采用了半線性、半開(kāi)放的敘事結(jié)構(gòu)，既有開(kāi)放世界游戲的自由度，也包含線性關(guān)卡的劇情導(dǎo)向性。玩家可以相對(duì)自由地按照自己的游戲進(jìn)度，探索游戲世界、與NPC交互，以及選擇不同的對(duì)話選項(xiàng)，獲得個(gè)性化的游戲體驗(yàn)。游戲會(huì)根據(jù)玩家的選擇和行動(dòng)，呈現(xiàn)不同的故事線和結(jié)局，正如游戲中“神影圖”所提到的，“而他從未聽(tīng)過(guò)，兩個(gè)完全一樣的故事”。在扮演“天命人”的過(guò)程中，玩家不僅是接收信息的對(duì)象，更是內(nèi)容創(chuàng)造和意義建構(gòu)的主體，打造出專屬于自己的游戲空間。
“天命”隱喻。例如，在“速通結(jié)局”中，玩家雖然擊敗了最終BOSS，但忽視了眾多支線任務(wù)，在幫助“孫悟空”抹掉記憶的同時(shí)，自己也被困在無(wú)限輪回中?！敖鸸俊毕笳髦耙?guī)則與束縛”，若只功利地追求最終結(jié)果而忽視過(guò)程的玩家，最終反而被規(guī)則所束縛。而在“全成就結(jié)局”中，“天命人”拒絕戴上“金箍”，拿回了“孫悟空”的所有記憶，成功脫離“緊箍咒”的控制，從中象征個(gè)人成長(zhǎng)與自我實(shí)現(xiàn)。正如伊恩·博格斯特（Ian Bogost）指出的那樣，游戲具有程序修辭（Procedural Rhetoric）的效果，能夠通過(guò)交互程序傳達(dá)意義，進(jìn)行勸服[8]。游戲不僅提供了娛樂(lè)體驗(yàn)，還建造出一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬空間，玩家基于化身在這個(gè)虛擬空間中行動(dòng)，獲得代入感與沉浸感。在參與游戲的過(guò)程中，玩家亦在不同程度上受到文化符號(hào)的涵化，潛移默化地接收與理解中國(guó)傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想。
Steam平臺(tái)的同時(shí)在線萬(wàn)。國(guó)內(nèi)社交平臺(tái)，如B站、微博、抖音等聚集了大量“游戲迷”，他們就游戲的玩法、情節(jié)、故事展開(kāi)討論。此外，《黑神線年亮相德國(guó)科隆游戲展，并獲得最佳視覺(jué)大獎(jiǎng)，也讓世界玩家渴望通過(guò)游戲了解中國(guó)文化。良好的游戲體驗(yàn)，意味著玩家的主體情感的滿足。在此基礎(chǔ)上，玩家之間不僅會(huì)就游戲本身交流體驗(yàn)和心得，還會(huì)自發(fā)地二次創(chuàng)作和拓展與游戲相關(guān)的內(nèi)容，如剪輯游戲視頻、制作表情包、進(jìn)行故事續(xù)寫(xiě)等。二次創(chuàng)作，是對(duì)游戲符號(hào)文本的拓展和再造。在亨利·
Henry Jenkins）看來(lái)，粉絲不只是流行文本的觀眾，而是參與建構(gòu)并流傳文本意義的積極參與者[9]。玩家群體在《黑神話：悟空》中的符號(hào)文本再造，主要包含三種形式，一是游戲過(guò)程的視頻剪輯；二是游戲內(nèi)容的主觀解析，如探究游戲中的隱藏彩蛋及文化蘊(yùn)含等；三是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界中發(fā)生的與游戲相關(guān)的事件。玩家二次創(chuàng)作的游戲內(nèi)容種類豐富，且代表了玩家群體對(duì)游戲的看法與意見(jiàn)。經(jīng)由玩家解碼的游戲畫(huà)面與文化內(nèi)容，更容易激發(fā)其他玩家的游戲興趣，增進(jìn)他們對(duì)游戲內(nèi)容的理解，進(jìn)而提升《黑神話：悟空》在海外玩家群體中的跨文化傳播效果。03
“西游記”，重現(xiàn)“取經(jīng)路”在游戲中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)與敘事體系，體現(xiàn)了新媒體藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的文化溯源與復(fù)歸，而數(shù)字游戲媒介本身，則構(gòu)成了全球化語(yǔ)境下中華文化軟實(shí)力的新投射及傳承途徑[10]
[11]?！段饔斡洝反罱ǔ鲆粋€(gè)奇幻瑰麗的神話世界，在豐富的文學(xué)性外，還融合了多種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，為游戲設(shè)計(jì)提供了文本借鑒?！段饔斡洝匪茉斓木哂心Щ蒙实奶摂M“
”，具有無(wú)限衍義的文本特征?！逗谏裨挘何蚩铡?，始于《西游記》，但不止于《西游記》。在《西游記》原著中，“金箍棒”是“孫悟空”的主要武器，其可隨“孫悟空”的心意發(fā)生變化，這一特質(zhì)在游戲亦有所體現(xiàn)。但為了給玩家提供更為豐富的游戲體驗(yàn)，游戲制作團(tuán)隊(duì)在“金箍棒”的設(shè)定上，進(jìn)一步結(jié)合游戲玩法，進(jìn)行技能調(diào)整和改造。比如，玩家可永久維持“金箍棒”的第四段“棍勢(shì)”，其威力不再隨時(shí)間而減弱，可調(diào)整暴擊率，以及在暴擊時(shí)可減少法術(shù)的恢復(fù)時(shí)間等?！敖鸸堪簟弊鳛椤皩O悟空”的武器，意蘊(yùn)豐富，體現(xiàn)了“孫悟空”的反叛精神，是“孫悟空”勇氣與力量的象征?！敖鸸堪簟蓖瑯右彩峭苿?dòng)游戲敘事的重要工具，玩家控制以“孫悟空”形象為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的“天命人”，以“金箍棒”為擊殺武器，斬妖除魔，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。為了在游戲中更好地展示“金箍棒”的獨(dú)特魅力，制作團(tuán)隊(duì)不僅在視覺(jué)上對(duì)其紋飾與顏色進(jìn)行了考究，也注重玩家在使用“金箍棒”打斗時(shí)的游戲體感設(shè)計(jì)，突出其打擊感與破壞力，以展示“神兵”的強(qiáng)大力量。此外，《黑神話：悟空》在游戲妖怪的設(shè)定上，也從原著中汲取了靈感?！昂陲L(fēng)大王”“黃風(fēng)怪”“虎先鋒”等角色，都符合原著的細(xì)節(jié)描述，在視覺(jué)形象與技能上都做到了高度還原。為了體現(xiàn)《西游記》中妖怪可以借助地形等有利因素提升戰(zhàn)斗力的細(xì)節(jié)，《黑神話：悟空》中的妖怪則更具“動(dòng)態(tài)性”與“智能性”，他們能根據(jù)玩家的操作，調(diào)整自己的攻擊方式，從而提升了游戲的可玩性與故事情節(jié)的不可預(yù)測(cè)性。（二）審美與思辨：挖掘與融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)
“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”與“具有國(guó)際市場(chǎng)潛力”列為精品游戲出版的重點(diǎn)方向。《黑神話：悟空》游戲，不僅體現(xiàn)了中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步與創(chuàng)意的突破，同時(shí)也構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承及創(chuàng)新的典范。《黑神話：悟空》游戲以《西游記》的故事世界為原型，在此基礎(chǔ)上，對(duì)原著故事進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋和重構(gòu)，并通過(guò)深入挖掘和融合各類中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)，打造出具有中式美學(xué)風(fēng)格的神話空間，傳達(dá)了蘊(yùn)含東方哲學(xué)思想的價(jià)值觀念。1.
中式美學(xué)：打造神話空間《黑神話：悟空》通過(guò)運(yùn)用新近的虛擬引擎與渲染技術(shù)，創(chuàng)設(shè)出一個(gè)充滿中式風(fēng)格的奇幻神話空間。在整體的視覺(jué)呈現(xiàn)上，《黑神話：悟空》極具中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)與神韻。游戲的畫(huà)面整體色調(diào)統(tǒng)一，在低飽和的整體性色彩下，不乏細(xì)節(jié)刻畫(huà)，如大面積的茂林修竹之綠、“
”雪景之白等。游戲場(chǎng)景在統(tǒng)一性的主色調(diào)下，通過(guò)明度與飽和度的變化，來(lái)增強(qiáng)畫(huà)面的立體感。每當(dāng)玩家通關(guān)章節(jié)后，游戲會(huì)呈現(xiàn)出具有筆畫(huà)風(fēng)格的交互畫(huà)卷，而沒(méi)有臺(tái)詞的過(guò)場(chǎng)動(dòng)畫(huà)也通過(guò)寫(xiě)意、工筆、潑墨等中國(guó)畫(huà)技巧，展示出濃厚的中式韻味。例如，在“妖怪名錄”神影圖中，采用了中國(guó)畫(huà)技法中的“白描”，寥寥幾筆便勾勒出神形，頗具中式留白之美?！逗谏裨挘何蚩铡返牧咙c(diǎn)之一，在于其“
”。游戲制作團(tuán)隊(duì)通過(guò)實(shí)景掃描等方式，使中國(guó)古建筑在游戲空間中煥發(fā)新生并永存。這些古建筑既構(gòu)成游戲的場(chǎng)景，亦是中式美學(xué)的重要體現(xiàn)及其傳播載體。例如，游戲中“觀音禪院”主殿的“抱廈”樣式體現(xiàn)了中國(guó)建筑的對(duì)稱美學(xué)及層次清晰的布局特點(diǎn)，其原型為“獨(dú)樂(lè)寺”，是中國(guó)僅存的三大遼代寺院，以及現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑之一；而以重慶“大足石刻”為原型塑造的精美石刻，實(shí)景掃描的切面多達(dá)12億個(gè)，以達(dá)到更精細(xì)化的視覺(jué)呈現(xiàn)效果。在視覺(jué)美學(xué)之外，《黑神話：悟空》也為玩家們帶來(lái)了一場(chǎng)聽(tīng)覺(jué)盛宴。游戲配樂(lè)大量使用了古箏、琵琶、笛子等中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，營(yíng)造出濃厚的古典氛圍，同時(shí)也將傳統(tǒng)樂(lè)器與現(xiàn)代音樂(lè)完美融合。例如，《火照黑云》融合了琵琶樂(lè)器的溫婉之韻與電子合成器的未來(lái)感，營(yíng)造出“賽博國(guó)風(fēng)”的游戲氛圍；在《風(fēng)起黃昏》中，“無(wú)頭僧”演繹的“陜北說(shuō)書(shū)”，不僅緊密貼合劇情，還展示出中國(guó)西北地區(qū)“說(shuō)書(shū)文化”的魅力?！皩徝?/p>
被認(rèn)為是審美主體與審美對(duì)象間往返交流的心理過(guò)程，是具體的、復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的個(gè)體心理活動(dòng)[12]。在《黑神話：悟空》中，玩家在不同的劇情線索中，獲得不同的審美體驗(yàn)。游戲?qū)⒅惺矫缹W(xué)融入到游戲的交互設(shè)計(jì)過(guò)程中，讓玩家去體驗(yàn)、感受和把握其“神韻”，而非局限于符號(hào)之形。在“審美距離”理論中，審美主體與客體間應(yīng)當(dāng)保持一定距離，距離過(guò)近容易被功利性束縛雙眼，距離過(guò)遠(yuǎn)則容易喪失對(duì)細(xì)節(jié)的觀察。玩家對(duì)《黑神話：悟空》中具有中式美學(xué)風(fēng)格的符號(hào)感知，存在著不同程度上的差異，尤其是對(duì)于以通關(guān)為主要目的玩家而言，其與游戲文本的關(guān)系，具有一定的認(rèn)知與審美距離。在游戲通關(guān)后，“再入輪回”的選項(xiàng)，也為玩家創(chuàng)造出一定的審美距離。在不以通關(guān)的功利性目標(biāo)為導(dǎo)向的情況下，玩家有更多機(jī)會(huì)去探索支線劇情，并關(guān)注到不同場(chǎng)景中的游戲美學(xué)設(shè)計(jì)，正如創(chuàng)始人楊翼所言，“踏上取經(jīng)路，比抵達(dá)靈山更重要”。2.
中式哲學(xué)：傳遞中國(guó)文化價(jià)值觀《黑神話：悟空》不僅營(yíng)造出具有中式美學(xué)風(fēng)格的神話空間，同時(shí)也傳達(dá)了特定的中式哲學(xué)思想與文化價(jià)值觀。在一些學(xué)者看來(lái)，中國(guó)的“
”存在著不同程度上的效果悖論，其中，部分游戲?yàn)榻档秃Ｍ馔婕业睦斫忾T(mén)檻，會(huì)舍棄文化符號(hào)與更高維度的價(jià)值觀傳播，主要追求審美意象帶來(lái)的視覺(jué)刺激[13]。相較于中式視覺(jué)審美，中國(guó)的哲學(xué)思想更加抽象化，因而也更加難以準(zhǔn)確傳達(dá)給海外玩家?！逗谏裨挘何蚩铡芬浴段饔斡洝稩P為依托，其哲學(xué)思想與文化價(jià)值觀的傳遞，具有一定的受眾認(rèn)知基礎(chǔ)?！段饔斡洝返墓适氯诤狭恕叭遽尩馈闭軐W(xué)思想，但《黑神話：悟空》并未以文字或圖像的形式直觀地傳達(dá)這類哲學(xué)思想，而是將其融入到游戲的規(guī)則與玩法中，玩家的游戲通關(guān)之路也是文化體驗(yàn)之路，玩家在游戲規(guī)則的引導(dǎo)下能夠體會(huì)中式哲學(xué)思想的意蘊(yùn)。例如，《黑神話：悟空》的非線性敘事結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了“
”的佛家思想。玩家在游戲中，基于不同的選擇，開(kāi)啟不同的劇情線索，走向不同的游戲結(jié)局，在一次次的“再入輪回”中，體會(huì)“因果之緣”。“六根”作為游戲的核心設(shè)定，具有濃厚的佛教哲學(xué)色彩?！傲敝傅氖茄邸⒍?、鼻、舌、身、意，分別對(duì)應(yīng)著視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)和意識(shí)。在游戲中，這些“根器”是“孫悟空”的力量源泉，是玩家在游戲過(guò)程中需要收集的關(guān)鍵物品。收集這些“根器”的過(guò)程，同時(shí)也是玩家自身的修行之路，通過(guò)探索每個(gè)“根器”背后的故事，在執(zhí)念與欲望中探尋自我。此外，《黑神話：悟空》游戲中游戲角色的“回血”（恢復(fù)狀態(tài)）方式是“打坐”?！按蜃笔且环N極具禪意的行為，通過(guò)休養(yǎng)生息，進(jìn)一步提升自我對(duì)外界的感知力。對(duì)于玩家而言，“打坐”也是與游戲空間的暫時(shí)剝離，可以再次投入到現(xiàn)實(shí)世界中?！按蜃笔怯螒蛑械牧舭祝颂幍牧舭撞皇强瞻祝莻€(gè)體精神達(dá)到一定獨(dú)立性后，與宇宙氣息的交融流動(dòng)。由此，《黑神話：悟空》通過(guò)“輪回”的游戲敘事結(jié)構(gòu)、“六根”的屬性設(shè)定與“打坐”的規(guī)則方式，演繹了善與惡、因與果等東方哲學(xué)思想。04
世紀(jì)以來(lái)，媒介技術(shù)的飛速發(fā)展，深刻影響了文化產(chǎn)業(yè)的樣態(tài)，數(shù)字文化成為當(dāng)下重要的文化形態(tài)。在百年未有之大變局下，提升文化軟實(shí)力成為我國(guó)增強(qiáng)綜合國(guó)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要環(huán)節(jié)，數(shù)字文化出海是提升我國(guó)文化影響力的必然態(tài)勢(shì)。數(shù)字游戲，代表了數(shù)字技術(shù)與中國(guó)文化生產(chǎn)的深度融合，正是文化出海的關(guān)鍵著力點(diǎn)之一[14]。美國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·霍爾（Edward Hall
?。⑽幕譃榱烁哒Z(yǔ)境與低語(yǔ)境文化，中國(guó)文化被認(rèn)為是典型的高語(yǔ)境文化，即大部分信息存在于物質(zhì)語(yǔ)境中或內(nèi)化于交際者的思維記憶深處，溝通時(shí)只有很少的信息通過(guò)編碼清晰的語(yǔ)言傳遞。高語(yǔ)境文化在進(jìn)行跨文化傳播時(shí)常常難以準(zhǔn)確傳遞文化內(nèi)涵。在對(duì)外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，由于編碼與解碼之間存在較大偏差，文化接受者對(duì)所傳播的文化理解程度較低，甚至?xí)霈F(xiàn)誤讀，這是中國(guó)文化對(duì)外傳播面臨的一大難題。相較于其他傳播媒介，游戲在對(duì)外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，具有特定的優(yōu)勢(shì)。這種優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為，游戲具有跨越地域、語(yǔ)言和時(shí)間限制的“平臺(tái)性”和“社交性”。玩家參與游戲的過(guò)程，是按照游戲空間的規(guī)則與各類文化符號(hào)互動(dòng)的過(guò)程[15]，玩游戲的過(guò)程本身，也構(gòu)成一種文化體驗(yàn)，玩家從中感受文化魅力，獲得文化經(jīng)驗(yàn)?！?023年中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)報(bào)告》顯示，自研產(chǎn)品海外實(shí)銷收入163.66億美元，規(guī)模連續(xù)四年超千億人民幣。國(guó)產(chǎn)游戲出海是近年來(lái)行業(yè)攻堅(jiān)克難的重點(diǎn)，中國(guó)游戲出海整體形勢(shì)向好，但在國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈、隱私政策變動(dòng)等因素的影響下，游戲出海的難度在不斷增加。在此背景下，《黑神話：悟空》為中國(guó)的游戲出海，提供了有益的理論參考與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！逗谏裨挘何蚩铡吩谌蚍秶鷥?nèi)獲得了各個(gè)游戲媒體的高度評(píng)價(jià)。在Steam平臺(tái)上，《黑神話：悟空》超越了《幻獸帕魯》，成為
2024年最暢銷的游戲，好評(píng)率高達(dá)97.04%。西班牙游戲媒體GamersRD提名其為“年度游戲候選”，高度贊揚(yáng)了該游戲的藝術(shù)概念、視覺(jué)場(chǎng)景及配樂(lè)。GamingBolt和God is a Geek等知名游戲媒體對(duì)《黑神話：悟空》給出了滿分評(píng)價(jià)，稱贊其戰(zhàn)斗設(shè)計(jì)和怪物設(shè)計(jì)，并稱其為“年度最佳動(dòng)作游戲之一”?！逗谏裨挘何蚩铡吩谌蚍秶鷥?nèi)發(fā)揮著數(shù)字游戲應(yīng)有的文化傳播功能，成為“講好中國(guó)故事”的文化陣地，為國(guó)產(chǎn)游戲的文化出海提供了可供參考的媒介路徑。（一）挖掘文化IP：優(yōu)化傳播方式
國(guó)產(chǎn)游戲出海，以游戲的高質(zhì)量與可玩性為基礎(chǔ)，以文化的包容性與可理解性為核心。在跨文化傳播中，數(shù)字游戲具有“游戲?qū)印迸c“文化層
”的雙重構(gòu)造[16]，游戲中的人物、劇情等游戲設(shè)置，能夠成為一種植入公眾認(rèn)知中的集體性文化記憶。《黑神話：悟空》的成功，離不開(kāi)其對(duì)《西游記》IP的深入挖掘與轉(zhuǎn)化。《西游記》IP是游戲設(shè)計(jì)常見(jiàn)的靈感來(lái)源，基于《西游記》IP改編的游戲主要包括《夢(mèng)幻西游》《悟空》《西游梗王》以及《黑神話：悟空》等?！逗谏裨挘何蚩铡纷鳛橐l(fā)全球廣泛關(guān)注的國(guó)產(chǎn)3A游戲，運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)打造出具有中式美學(xué)風(fēng)格的西游世界、生動(dòng)形象的“孫悟空”角色，并通過(guò)游戲的程序與規(guī)則設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出具有東方哲學(xué)底蘊(yùn)的“取經(jīng)路”敘事體系，由此在全球范圍內(nèi)引發(fā)了“西游熱”。以《西游記》為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP，具有豐富的文化底蘊(yùn)與充實(shí)的文化內(nèi)容，不僅能為游戲的情節(jié)故事提供借鑒和參考，還可以通過(guò)與化身人物、游戲場(chǎng)景等游戲模型的融合，提升游戲的文化深度，增加游戲可玩性。（二）符碼轉(zhuǎn)譯：降低文化折扣“文化折扣”
?。–ultural Discount），指因文化背景差異，國(guó)際市場(chǎng)中的文化產(chǎn)品，難以被其他文化群體與地區(qū)的受眾認(rèn)同或理解，從而導(dǎo)致價(jià)值降低的現(xiàn)象。盡管數(shù)字游戲的平臺(tái)性及其全球范圍的可訪問(wèn)性，使其比其他傳播媒介更為輕松地跨越國(guó)界，進(jìn)入全球市場(chǎng)，但在國(guó)際傳播過(guò)程中，依然不可避免地存在著“
文化折扣”?！拔幕劭邸辈荒鼙幌?，但可以被降低。在敘事上，《黑神話：悟空》基于“天命人”的成長(zhǎng)與冒險(xiǎn)故事，與全球玩家建立了情感連接，幫助他們理解中國(guó)的文化背景和內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，《黑神話：悟空》重點(diǎn)突出了全球化的內(nèi)容本地化。在符碼轉(zhuǎn)譯方面，游戲大量采用了拼音的方式，如“金箍棒”被翻譯為“Jin Gu Bang”，
“妖怪”被翻譯為“Yaoguai”而非“Monster”。與傳統(tǒng)的在外語(yǔ)詞匯中尋找近義表達(dá)的翻譯方式不同，拼音音譯最大程度上保留了詞語(yǔ)的本真內(nèi)涵，促使玩家主動(dòng)去了解符碼在不同語(yǔ)境下的具體含義。同時(shí)，這也有利于增加外語(yǔ)詞匯中的中式專有名詞，擴(kuò)大詞匯邊界，加強(qiáng)海外玩家對(duì)中國(guó)文化的理解。但拼音音譯對(duì)于海外玩家而言，仍然具有一定的理解難度，即使他們通過(guò)翻譯軟件查詢到詞語(yǔ)意思后，也可能面臨文化理解的困境，比如對(duì)《西游記》文本故事的把握等。據(jù)此，《黑神話：悟空》在追求“還原”的同時(shí)，也結(jié)合英語(yǔ)特定文化情境，進(jìn)行本土化的翻譯。例如，將“沙僧”譯為“Sandy”，其與沙姓的音譯“Sand”巧妙相連，且與中文“三弟”的發(fā)音有所對(duì)應(yīng)。語(yǔ)言符碼轉(zhuǎn)換是文化輸出過(guò)程中的一道難關(guān)，游戲中的符碼轉(zhuǎn)換，不僅要注重保留文化符號(hào)的原有內(nèi)涵，還要注意游戲產(chǎn)品的格式轉(zhuǎn)化，如超文本連續(xù)性、畫(huà)面交互等[14]，在提升玩家游戲體驗(yàn)的同時(shí)，提供更加順暢的文化體驗(yàn)，從而降低“文化折扣”。（三）游戲破圈：推進(jìn)二次傳播玩家是數(shù)字游戲的用戶，也是文化傳播的直接對(duì)象，基于游戲的文化出海，要注重玩家作為傳播主體的能力建設(shè)。但與此同時(shí)，文化的傳播不能局限于游戲媒介形式的使用者，還應(yīng)融合各種媒介形式，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在更廣范圍內(nèi)的破圈傳播。《黑神話：悟空》作為一款硬核單機(jī)游戲，其影響力不僅局限于游戲玩家群體，而是觸達(dá)了更廣泛的社會(huì)群體，獲得了社會(huì)各界的關(guān)注。一方面，《黑神話：悟空》的線上傳播，借助了各大網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，通過(guò)在各類網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上進(jìn)行有節(jié)奏和計(jì)劃的宣發(fā)、預(yù)熱和造勢(shì)，提升了游戲的社會(huì)關(guān)注度，較高的網(wǎng)絡(luò)覆蓋率提升了公眾對(duì)《黑神話：悟空》的期待值；另一方面，《黑神話：悟空》在線下與各個(gè)品牌聯(lián)名，通過(guò)完整的商業(yè)鏈，進(jìn)一步增強(qiáng)其社會(huì)知名度?！逗谏裨挘何蚩铡穾?lái)的熱度，也帶動(dòng)了相關(guān)周邊產(chǎn)品的銷售，如游戲手柄、PS5游戲機(jī)等硬件設(shè)備，以及與瑞幸咖啡等品牌的聯(lián)名產(chǎn)品。
此外，玩家對(duì)游戲的二次創(chuàng)作與傳播，也是提升游戲全球傳播力的關(guān)鍵。與《黑神話：悟空》相關(guān)的游戲內(nèi)容在TikTok上具有較高的播放量，單條視頻片頭的播放量達(dá)到了
5 000萬(wàn)次；在Youtube等國(guó)際視頻網(wǎng)站，存在著大量由玩家創(chuàng)作的游戲文本，其中不乏其他的文化愛(ài)好者根據(jù)游戲敘事和玩法進(jìn)行的文化科普，深挖游戲中的文化內(nèi)涵?！逗谏裨挘何蚩铡访嫦蛉蜻M(jìn)行文化輸出的方式在于，吸引更多的人主動(dòng)走進(jìn)它的游戲世界，感受這個(gè)魔幻世界里的各種文化巧思和哲學(xué)意蘊(yùn)?！逗谏裨挘何蚩铡凡恢皇怯螒虍a(chǎn)品，同時(shí)也是重要的文化產(chǎn)品。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以以游戲?yàn)檩d體，以玩家為主體，以各類文化愛(ài)好者為幫手，實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的破圈傳播。05參考文獻(xiàn)
基于對(duì)西游記故事海外接受實(shí)踐的考察[J].新聞與傳播研究, 2020,27(1):38-52+127.[5]林玉佳.《王者榮耀》是怎樣被海外玩家接納的?——一項(xiàng)基于國(guó)產(chǎn)游戲出海的扎根研究[J].
電視粉絲與參與式文化[M].鄭熙青,譯.北京:北京大學(xué)出版社, 2016.[10]李倩倩,王敬儀.“機(jī)關(guān)術(shù)”:
傳播載體”到“創(chuàng)新主體”:論中國(guó)游戲“走出去”的范式創(chuàng)新[J].新聞大學(xué), 2022(5):94-104+122.[14]周敏,趙晨雨.敘事構(gòu)建與技術(shù)共生:
中華數(shù)字文化出海新邏輯[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)), 2022,44(12):48-55.[15]陳靜,周小普.規(guī)則與符號(hào)的關(guān)系:
游戲傳播的另一個(gè)研究視角——以《王者榮耀》為例[J].當(dāng)代傳播,2018(4):41-44.[16]鄧劍.算學(xué)文本:21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)游戲的文化邏輯[J].
探索與爭(zhēng)鳴, 2021(9):168-176+180.[17]裴永剛,索煜祺.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去的創(chuàng)新路徑探析——
以數(shù)字出版中游戲出海為視角[J].出版廣角, 2022(15):47-52.[18]郭毅,董鳴柯.國(guó)產(chǎn)游戲?qū)ν鈧鞑ブ腥A文化的現(xiàn)狀、困境與對(duì)策[J].
平臺(tái)聲明：該文觀點(diǎn)僅代表作者本人，搜狐號(hào)系信息發(fā)布平臺(tái)，搜狐僅提供信息存儲(chǔ)空間服務(wù)。